批判现状：等级制度
从古就有的等级制度
孔子谈「克己复礼为仁」，其「礼」指的是先前的周礼，也是孔子理想化的礼乐制度。《论语•颜渊》说道：
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?
齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：做君主的要像君主的样子，做臣子的要像臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。齐景公说：讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？
如果按照「各司其职」这一词语来理解，这段话应当是一句真理，但其维护的仍然是等级制度，没错，从夏王朝开始知道现在都没有解决的等级制度。
等级制度在现代的表现
在当今社会，等级制度的孩子亦或者是孪生兄弟——阶级，或许他们本质是不同的，但是都分出了阶层，并且一般的都有上层压榨下层这种现象。所以我在本文里就草率地将等级和阶级混为一谈。
目前社会主义初级阶段，或者是特色的社会主义，在需要资本主义来为市场经济造成进步的同时，我个人认为也应当注意阶级差距的缩减。邓小平总理曾经说过：
一部分地区或一部分人先富起来，先富带动后富，最终达到共同富裕。
我对其不成熟的评价是过于理想化了，低估了财富对人的迷惑，高看了大多数资本家的德行。
我狂妄的说过一句话：
非同阶级的个人性质的矛盾，都是阶级矛盾的产物。
如果觉得太激进的话，我也是有理有据的。
垄断问题
一些商业巨头对某一方面的垄断，致使这其在这一方面不进步，导致我国在这一方面落后于国外，如互联网行业。对于眼界较为狭窄的我来看待，无疑就是电子游戏、通讯应用、搜索引擎。
民众不平等问题
我们虽然没有明说过对民众搞等级划分，但很多地方已经表达了国家的某些不公平政策。
外国公民、华侨、香港与澳门特别行政区居民、台湾地区居民可以凭身份证件、用血通知书，由医院输血科（血库）直接供血。——各地卫生局《临床用血须知》
我市全城为火化区，人员亡故后全部实施火化(少数民族除外)——长葛市民政局
这已经是个很好的例子来正经我们普通汉族人就是没有那些外国老爷、港澳台老爷和少数民族的命更贵重，更何况大多数普通人还都不是富裕的。人们或许将其看作不同人不同对待，我认为正是不同造就了等级。
总结与做法
这便是等级制度的危害，毛主席多次提醒我们「千万不要忘记阶级斗争」，也许共产党不再，但我们仍要坚持共产主义，守护那些把我们从深渊救出来的真正对我们好的人们所创造的余温。
个人，无论谁都无法撼动阶级固化和阶级分化。如果我们要是团结起来，站出来反对他们，会被镇压。我建议学习印度甘地的「非暴力不合作」，以下是我的主观想象的做法「知足的同时又不知足」
「知足」是指不去花费大量的时间和经历来换取本不值得或者令别人赚取绝对利润事情，可以称作「躺平」，绝对要提防那些工贼般的内卷。
「不知足」是不安于现状，不因为资产阶级的一点赏赐就停止了对他们恶感。正如赫鲁晓夫言道：
我们不是靠上帝的恩赐，也不是靠你们的恩赐。而靠伟大的苏联人民和为争取独立而斗争的所有人民的力量与理智。而生存在世界上。
至此文本就结束了，我知道本文的等级制度与殖民主义并无太大关系，但我仍想用赫鲁晓夫同志的话来做结尾。
你们扼杀不了人民的声音，你们扼杀不了真理的声音！